人與產(chǎn)品使用過程中的動態(tài)和諧關(guān)系可以強化人對產(chǎn)品的審美感受”。因此，北京工業(yè)設(shè)計認為“身心問題不是一個簡單的理論推測，而是一個實踐的、生存體驗的、涉及整個身心的問題”。體驗只有“在內(nèi)部”靠人自身的生命力量作為動力才能活躍起來。內(nèi)心體驗所統(tǒng)一的各種形式包括美學(xué)的、理智的和道德的形式。通過對工業(yè)產(chǎn)品的真實“體驗”獲得的對工業(yè)產(chǎn)品的價值取向。
如果說，在過去工業(yè)產(chǎn)品價值注重產(chǎn)品原材料的價值和體力勞動的價值的話，那么，在當今的信息社會里，經(jīng)濟、社會、技術(shù)、服務(wù)等成為主要的衡量因素，而這些主要的因素，只有通過對工業(yè)產(chǎn)品的使用、體會、感受過程中，才能獲取總體經(jīng)驗和把握，確定工業(yè)產(chǎn)品的價值和對產(chǎn)品的情感。通過體驗物體、空間的關(guān)系和性質(zhì)、重復(fù)自己的平常動作來掌握形態(tài)。
如果說，在過去工業(yè)產(chǎn)品價值注重產(chǎn)品原材料的價值和體力勞動的價值的話，那么，在當今的信息社會里，經(jīng)濟、社會、技術(shù)、服務(wù)等成為主要的衡量因素，而這些主要的因素，只有通過對工業(yè)產(chǎn)品的使用、體會、感受過程中，才能獲取總體經(jīng)驗和把握，確定工業(yè)產(chǎn)品的價值和對產(chǎn)品的情感。通過體驗物體、空間的關(guān)系和性質(zhì)、重復(fù)自己的平常動作來掌握形態(tài)。
雖然，在日常生活中通過身體來感知形態(tài)的現(xiàn)象正逐漸減少，像掃地、洗衣、刷碗等家務(wù)活可以由自動化、電氣化產(chǎn)品來完成，相對家務(wù)活中需要活動身體、動手的機會正逐漸減少，而另外一種通過身體感知的機會和可能卻逐漸增加。這就是，在體驗設(shè)計中還有一種為“體驗”而做的“體驗設(shè)計”，這種設(shè)計以體驗為目的，獲取一種在現(xiàn)實生活無法獲得的經(jīng)驗。
說起體驗設(shè)計，北京工業(yè)設(shè)計認為“行為藝術(shù)”、“多媒體藝術(shù)”、“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”它們有相同的方法，將虛幻情景與現(xiàn)實世界的事實混合在一起，使它們相互接觸。“虛幻”的東西，正是作為一種潛在的“另一現(xiàn)實”而呈現(xiàn)給真實世界的。通過設(shè)計、藝術(shù)作品與觀眾之間的接觸，造成一種共同經(jīng)驗，使某種游戲、夢幻、想象等被置于活生生的經(jīng)驗層面上。
